从紫禁城看古代建筑的“五行五方五色四象”

　　董仲舒在《春秋繁露》中是这样记载五行的：“左青龙(木)、右白虎(金)、前朱雀(火)、后玄武(水)、中央后土”为了将“五行”的相生及方位的“中”居中，我把 “五行、五方、五色、四象”的内容顺序作如下排列：

　　水：北、黑色、玄武；

　　金：西、白色、白虎；

　　土：中、黄色、王权；

　　木：东、青色、青龙；

　　火：南、赤色、朱雀。

　　在五行学中，有相生、相克或相互制约的作用，维持了事物的总体平衡，构成朴素而抽象理论。

　　“五行、五方、五色、四象”在紫禁城中的应用主要表现在如下几个方面：

　　中央的象征——“土、中、黄色、帝王”，主“皇权”

　　五行中，“土”在五方中是“中央”，五色为“黄色”，是“帝王”之象。在五行的相生规则中“土生金”，相克规则为“土克水”。

　　而位于北京城市中轴线上的紫禁城，其屋顶大面积使用黄色的琉璃瓦，就是在昭示天下其“中心”的地位。象征皇权的三大殿（太和殿、中和殿、保和殿）是外朝的主体建筑，位于“中”中之中，坐落在一个巨大的“土”字形三层汉白玉台基之上，周围环绕着白石栏杆，其气势组成了紫禁城中最壮观的建筑群。

　　在五行的相生规则中，“火生土”。“火”为“赤”。所以，紫禁城的宫墙、檐墙、门、窗、柱、框的油饰皆为红色。这些红色的墙、门、柱、窗、框，托着黄色的屋顶，寓意“火生土”，江山稳固。

　　“北方”的象征：“水、北、黑、玄武”，主“藏”

　　五行“水”在五方中是“北”方，五色为“黑色”，四象为“玄武”。在五行的相生规则中“水生木”，相克规则为“水克火”。

　　紫禁城金水河的水自北墙西(金)侧引入，以示“北水”和“金生水”。在紫禁城的北边，即坤宁宫之北，种植了大量的树木。位于紫禁城中轴线正北方的御花园内也广植树木，就是利用了“水生木”的五行规则。

　　御花园的主要建筑钦安殿内供奉着玄武大帝(水神，为避康熙玄烨之名，后改称真武大帝)。文渊阁也用黑砖墙、黑瓦顶，这是因为文渊阁藏有《四库全书》，体现了“藏”，同时藏书的防火也离不开水。

　　“南方”的象征：“火、南、赤色、朱雀”，主“光大”

　　五行“火”在五方中是“南”方，五色为“红色”，四象为“朱雀”。在五行的相生规则中“火生土”，相克规则为“火克金”。

　　午门在紫禁城的南边，其墙壁、油饰均被涂以红色，其檐下彩画也是以红为主，而不用青绿，以防木克土(中央)。午门又称为五凤楼。凤即朱雀的代表。

　　“东方”的象征：“木、东、青(蓝或绿)、青龙”，主“生化”

　　五行“木”在五方中是“东”方，五色为“青(蓝或绿)”色，四象为“青龙”。在五行的相生规则中“木生火”，相克规则中“木克土”。

　　“生化”象征着温和之春，绿草萌发，万物生长，也意味着孩子们身体和学识的成长。乾清门内东边是上书房，是清代皇子、黄孙读书的地方；东华门外的文华殿，在紫禁城的东边，是太子读书的地方；护佑后代的繁荣兴旺的祖先宗庙也在东方。这些建筑的屋顶均为绿色琉璃瓦顶。

　　“西方”的象征：“金、西、白、白虎”，主“收”

　　五行“金”在五方中是“西”方，五色为“白色”，四象为“白虎”。在五行的相生规则中“金生水”，相克规则中“金克木”。

　　西六宫的西侧为外西路，有慈宁宫、寿康宫、英华殿等建筑，是太皇太后、皇太后、太妃、太嫔们居住的地方。在人生的道路上，她们已经到了“收”的阶段，故将其宫殿建于西方。我国自汉代起多将太后的宫室建在西侧，以后历代宫殿建筑均沿袭这样的布局。

　　综上所述，紫禁城的规划设计将“五行、五方、五色、四象”抽象的象征意义与建筑的实用功能完美结合，赋予建筑丰厚的文化内涵。这种设计方法似乎比直接或间接使用符号更有意味。愿我们的建筑在与世界建筑共融的同时，也保存一些我们的传统个性。

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