探秘吴国那些壮丽宏伟的古建园林们

　　按史书记载，吴国形成于殷商末年。当时居住在我国西北的周族，在其首领太王古公室父的领导下，已日渐壮大。古公之子泰伯、仲雍，为让他们的侄儿昌(后来的周文王)能顺利继承周族的统治权，便离开中原，结伴南下，到长江下游太湖流域一带，与当地的土著居民一起建立了部族国家，号称“勾吴”，并在今天的无锡梅里，筑城作为都邑。经5世在周章时，周族武王终于覆亡了商朝，在中原建立了姬姓周王朝。因怀念泰伯、仲雍的让国之义，封周章为“吴伯”。此后又经历了15代的传承和发展，到寿梦时(公元前585一公元前560年在位)，国势逐渐强大，自称为“吴王”，并开始出访北国及荆楚，密切了与各诸侯国间政治和文化的交往，正式步入春秋诸侯争雄的行列。又四传至阖闾时(公元前514一公元前495年在位)，吴国已进人了鼎盛时期。为能争霸中原，需要有一座与强国地位相适应的宏伟都城，而旧有的梅里，因“城郭卑隘，朝市粗立”，难以进一步发展，于是阖闾听取了伍子胥“立城郭、设守备、实仓廪、治兵库”的建议，决定迁都，选址在姑苏山东南相，即今苏州城的位置，兴建起了一座规模宏伟的阖闾大城，奠定了之后苏州城的基础。在以后的2500余年间，这里就成了太湖流域地区的经济、文化中心。

　　我国滥觞时期的苑园，还只是一种农、牧业生产的设施，它的出现应在由游牧向定居转化之后。而吴地居民农耕生产的形成，可追溯到新石器时代的初期，但由于缺乏相应的实证史料，故难以断定当时是否也已有了类似于苑园的生产设施。随着社会的发展，苑园也逐步由生产设施向游娱场所转变，甚至与宫殿一样成了强国地位的象征，所以在春秋时期，各诸侯国间竞相以“美宫室”、“广苑囿”来夸示。而此时江南地区经济、文化的逐渐发展，已使春秋后期的吴国，具备了与中原诸侯相抗衡的强盛国力，于是游娱性的苑囿也开始在太湖平原出现。

　　苏州园林的起源，较阖闾城的出现更早。如今所能见到的最早记载，是唐人陆广微在《吴地记》中所载的吴王寿梦的“夏驾湖”。据后人考证;“夏驾湖”位于今天苏州城内吴趋坊一带。当年寿梦为盛夏避暑纳凉，在此“凿湖池，置苑囿”，故名“夏驾湖”。到阖闾建城，“夏驾湖”又在原有的基础上进行了增筑改建，成为阖闾、夫差两代君王的游乐之所。吴国覆亡之后，此苑被废弃而荒芜。到宋朝，湖已基本不存，仅在西城根下留有一部分，与外壕相联，当地百姓在其中植栽菱荷，其菱味甜美，称“夏驾湖菱”。宋人杨备有《夏驾湖》诗云：“湖面波光鉴影开，绿荷红菱绕楼台。可怜风物还依旧，曾见吴王六马来。”大约到清代初年，夏驾湖完全湮为平地。

　　春秋吴国最负盛名的宫苑，是位于吴城西南30里灵岩山上的“馆娃宫”。据说吴越由于疆界相接，长期以来时有小争，但从未发生过大规模的征战。阖闯五年(公元前510年)，吴王借口越国不随其伐楚，而大举进攻越国，破携李城(今浙江嘉兴附近)，自此吴越结下冤仇。阖闾十年(公元前504年)，越国乘吴王率兵攻楚，并与之相持之际，从其后方掩袭吴地。在背腹受敌的情况下，吴王大败而归。阖闾十九年(公元前495年)，吴国大举伐越。由于轻敌，吴为越所败，阖闾也因此受伤而亡。夫差二年(公元前494年)，为报父仇，夫差亲自率兵攻打越国，大败越军于夫椒(在太湖中)，越王勾践仅领残部5000逃归国都会稽。吴国原想乘胜一举灭亡越国。在此危急时刻，越国臣僚提出了忍辱图存的策略，由越国大夫文钟前往吴国，厚贿吴宰相伯豁，说以利害，终于在伯豁的帮助下，说动吴王同意接受越国的投降，让越王勾践率妻子到吴国为奴。在吴3年，勾践极尽谦卑恭顺之能事，终于得到了吴王的怜悯和宽恕。又用文钟兴越灭吴的计策，献美女以惑乱吴王。馆娃宫就是夫差为越国美女西施而建的一座规模宏大的宫苑。

　　馆娃宫高踞灵岩山巅，殿阁巍然，宫中作海灵馆、馆娃阁等，皆“铜沟玉槛，饰以珠玉”。又“置春宵宫，为长夜之饮”。宫殿之侧为花园，山顶凿有三池。一为“玩花池”，相传是夫差为西施赏荷而凿，池内植四色莲花，夏日怒放，清香四溢。吴王与西施常在此清暑赏景，采莲取乐。另一是“玩月池”，据称西施喜临水照影，所以吴王为其凿池欣赏月色，游兴高时，还常手遮月影，戏言是“水中捞月”。后人以为是吴亡国之谶，故有诗云：“强说玩花还玩月，个中已幻沼吴谋”又云：“涓涓井中月，照破千秋梦。”再一日“砚池”，传说是古人采石制砚所留，吴王稍加修饰而成，灵岩山也因此又称“砚石山”。事实上，我国在春秋时期尚未使用纸墨、砚台，这当为后人讹传。在玩花池和玩月池之间有两口井，圆形的“日池’’和八角形的“月池”，“圆以象天，八角象地。”(《百城烟水》)后来人们将其更名为“吴王井”和“智积井”。方志载：明代淘井时，曾发现玉钗，上刻“敕”字，证明此井确为当年馆娃宫的宫井之一。陈子贞有诗云：“曾开鉴影照宫娃。玉手牵丝带露华。今日空山人自汲，一瓶寒供佛前花。”(《吴王井》)灵岩山顶还有“琴台”，是西施操琴之处。梁简文帝《登琴台》诗称：“芜阶践昔径，复想鸣琴游。音容万春罢，高名千载留。弱枝生古树，旧石染新流。由来递相叹，逝川终不收。”宋以前，琴台下有大偃松，身卧于地，两头崛起，交荫如盖，不见根之所自出，当地人以为奇赏。琴台下有响屐廊曲折而东。《古今记》载：“吴王夫差以椒楠建廊而虚其下，令西施及官人步屦绕之，则跫然有声。

　　此外，山之上下还有诸多营建，至今人们还能从那些遗迹中，遥想当年吴宫的盛况。如山上西施晨起晓妆的“梳妆台”，吴王与西施游憩小坐的“西施洞”，吴宫艺花之处“大园”、“小园”(后讹为大晏岭、小晏岭)等。山下的“香水溪”，相传是宫女在此梳妆沐浴处，溢脂流香，故又称“脂粉塘”。“采香泾”是为西施泛舟前往香山采集香草而开凿的河渠，据说夫差为取悦西施，用强弓硬射一箭，令从人循箭行方向开掘而成，故又名“箭泾”。“画船坞”有东西两处，也为当年蓄水划龙舟游乐的地方，俗称“划船坞”。随着吴国的覆亡，馆娃宫及其诸多的景物也相继荒芜。后人叹日：“渺空烟四远，是何年，青天坠长星!幻苍崖云树，名娃金屋，残霸宫城。箭泾酸风射眼，腻水染花腥。时较双鸳响，廊叶秋声。宫里吴王沉醉，倩五湖倦客，独钓醉醒。问苍波无语，华发奈山青。水涵空，阑干高处，送乱鸦斜日落渔汀。连呼酒，上琴台去，秋与云平。”(南宋吴文英《八声甘州慢》)

　　“长洲苑”和“姑苏台”，也是当年吴国著名的宫苑。《吴郡图经续记》称，“长洲苑，吴故苑名，在郡界”，具体位置已难确指。阖闾十年(公元前504年)，立夫差为太子，并使之守楚留止，阖闾自己则在吴城内外大治宫室，“立射台于安里，华池在平昌，南城宫于长乐”。“秋冬治于城中，春夏治于城外”，“旦食鲺山，昼游苏台;射于鸥陂，驰于游台;兴乐石城，走犬长洲。”(《吴越春秋》)由此可见，长洲苑至少在此时业已存在。姑苏台的位置有二说：一说在苏州城西南七子山北，连尧峰山的小紫石山，今称姑苏山，又称姑苏台。另一说是在苏州城西南胥口镇南，濒临太湖的胥山，今称清明山。关于姑苏台的建造年代，历来也说法不一。《缉柳编》说是吴王齐玄所造，考勾吴承传谱系并无齐玄，寿梦之父日去齐，或即为其人。《吴越春秋》和《吴地记》说是筑于阖闾十年，《洞冥记》则说是夫差所建。一般认为是始建于阖间而成于夫差。文献记载，姑苏台规模巨大，台高300丈，盘旋诘曲，横亘5里，“三年聚材，五年乃成”。附近河道，因堆积建台所用的木料竟然堵塞了交通，木渎镇也因此而得名。姑苏台上的建筑，也穷奢极侈，殚尽土木。阖闾造九曲之路以游姑苏之台，夫差作天池，置青龙舟。舟中盛陈伎乐，日与西施为水嬉。诚如宋人崔鹦的《姑苏台赋》中所描述：“神材异木，饰巧穷奇，黄金之楹，白璧之楣，龙蛇刻圆，灿灿生辉。”“虽楚之章华，未足比也。”(《吴郡图经续记》)到越灭吴时，夫差被困姑苏台，乞降不允，伏剑自刎，后姑苏台也为越人焚毁拆尽。

　　自寿梦崛起于东南，到夫差身死国亡的百余年间，是吴地社会发展的又一个最为繁荣时期。在此期间，“起城池”，“建宫室”，“大苑囿”，营造活动几乎未曾停歇。尤其是阖闾、夫差两代君王，在吴城内外的建设更为频繁。据史料统计，在阖闾建都之后的40多年间，吴城附近先后兴建的苑囿，还有“梧桐园”、“消夏湾”、“锦帆径’’等30余处。