中国古代门饰

　　门是中国古代建筑中最重要的一个组成部分，它不仅是人们出入的通道，而且是建筑等级的象征之一。

　　门古已有之，最初可能只是一个供人出入的缺口。汉代时，门洞两侧建筑高耸，以示等级威严，称为阙。汉阙只存在于两汉魏晋时期，且多用于高等级建筑，对大量普通民居来说，最常见的还是木制的门。千百年来，门的形制多种多样，但都可以归为双扇对开或单扇侧开两种类型。这两种类型在今天都被称为“门”，但古时却有分别。中国古代，称双扇为“门”，单扇为“户”，“门户”一词也由此而来。

　　窗是建筑墙面上用于采光的构件。中国古代的窗多为木制、石制或砖制，为加强窗框的强度，附着窗纱等物件，通常内部制作成窗格式或镂空雕花式。中国古代没有玻璃，窗子要么不作遮挡，要么糊上一些薄纱、白纸一类的半透明物件。有时，还将窗纸用油浸染，以增加窗纸的透光性。

　　门面，门面，门总是和面子联系在一起的，过去的中国等级制度森严、讲究面子，所以门饰被赋予了中国传统文化的内涵。中国民居建筑的门饰在其装饰艺术上带有浓厚的文化色彩，隐含了中国传统古老而又深沉的观念，对人们有一种强烈的感染力，是具有中国传统文化价值的建筑艺术遗产。

　　所谓“民宅门饰”艺术，习惯是专指旧时民宅大门上的装饰品，也指“门脸”和“门面”。而它的装饰艺术包括门环、乳钉、暗锁、铁皮包门花印和门雕门刻花印等，使门饰艺术的建筑显得富丽堂皇，精致异常。就拿“门环”的装饰艺术来说，它的作用是敲门及拉门。不仅如此，“门环”的装饰艺术，又是一种吉祥之物的衬托，更重要的是反映了当时民众祈求康乐、太平、富贵、长寿、幸福和祥瑞等观念。

　　关于民宅门饰艺术的起源，相传春秋初期，一位叫公输般的人，一天在海岸遇到螺蛳爬上岸，然后见螺蛳脑袋从贝壳中钻出来，用脚画圆形，在地面画完后缩回脑袋，螺蛳闭其户，终不可开。于是公输般受到启发，乃将其头形做成“门环”安装在门上。一是为了封闭或保险；二是为了装饰或镇宅辟邪。“门饰”的传说，在民间俗信中，产生了一种象征性灵物，是构成“门饰”艺术的开端。据史料记载，商周青铜时期已经出现纹雕装饰。当时把纹雕称“铺首”，“铺首”又名为“铜蠡”，也就是两扇门上的“门环”装饰艺术。有关“铜蠡”门环的说法，来自晋朝张华《博物志》中所引：“椒图形似螺蛳，性好闭，故立于门上。”“铜蠡”的“蠡”，在民间传说是龙生九子中的一个儿子，因为他性情顽固，又习水性，所以就把“蠡”钉在门扇上，作为防火；同时也显示庄严的气势，用来镇魔辟邪。      从奴隶社会一直到唐朝，只有官府和庙宇才享有“门饰”，平民百姓的宅门是没有装饰的。据考证，唐末宋初以后，才开始有民宅门饰，宋、元、明、清时期，民宅门饰艺术的显耀，“铜蠡”门环的形式演变，无论是铁的还是铜的，主要是从皇宫和官府的门饰，以及寺庙的门饰等不断地借鉴和改进，汲取样式，形成了吉祥的艺术品形状，但是民宅门饰仍不能用兽头门环，必须七品以上的官才能拥有兽头门环装饰。

　　明、清两代的民宅门饰艺术，样式是五花八门，各有千秋，它包括华贵富丽的“蝙蝠门环”、高贵荣华的“佛手门环”、清高淡泊的“浑圆门环”、刚强坚毅的“兽面门环”和“狗头门环”等一系列“门环”，隐含了某种古老而又深沉的观念，体现了民众朴素的思想情感。这些门环对人们有一种强烈的感染力。事实上，民宅门饰艺术也如诗文一样，很重于内容的因素。表现的题材十分广泛，总体可分三大类：

　　第一类，采用比拟的手法，表示人生对幸福的祈念。如“葵花门环”装饰，表现内容是“葵花”，也叫“向日葵”，取其多子茂盛的意思，象征着“多子多福，儿孙满堂，财源旺盛”。像这种门环装饰，即“以物喻人，缘物寄情。”它表达了客观的物象因素，蕴含了“门饰”艺术的内容，反映了传统的中国文化意识，形成一种“神似”的拟物手法。

　　第二类，采用手法是“和谐”与“统一”，表示人生对宗教信仰与道德观念的教化。如“方形门环”装饰，表现内容是有“方”就有“圆”，无“规”不成“圆”的说法。暗示了人生“知人伦之理，以善统真美”的原则。这是道德观念的教化，像这种门环装饰，正是融合了“和谐”与“统一”的“宗教”哲学思想。通过这些传统观念建立在“和谐”基础上的“统一”，才具有一种独特韵味和魅力。

　　第三类，采用拟物的手法，带有神秘性的“图腾”文化色彩，是表示人生对灵物俗信崇拜的观念。如“狗头门环”装饰，表现内容是“狗”也叫“犬”，号称“狂吠”，在民间传说是“二郎神”以“狗”降“猴王”的说法，它反映“门户”以防盗贼，镇凶辟邪。像这种门环装饰，带有俗信崇拜对象的灵物，是赐福与降灾相复合的超自然神秘力量。

　　以上三大类说明了“门饰”艺术的内涵，反映了原始的崇拜，形成人为的主观愿望。这样就造成了“门饰”艺术语言所具有的抽象性、浓缩性和多义性。

　　从总体来说，民宅门饰艺术作为中华民族的文化象征，显示了“真”、“神”、“美”的气势，增强了原有的民间艺术，体现了民众的人生观和愿望。所以，这是民间艺术的一大创造，也是民间传统观念和“宗教”文化的再现。在这样的显着特点下，“门”和“门饰”，具有很高的艺术价值，更重要的是它还是具有文化价值的建筑遗产。在现代社会中，“门饰”已成为中华民族淳朴的民俗、民风、民艺等文化艺术的瑰宝。

　　中国的建筑自古就注重文化的修饰，处处皆景，处处皆情，风俗民情由表入里。那么你知道中国古代门的装饰有哪些吗？

　　门神

　　门神是道教和民间共同信仰的守卫门户的神灵，旧时人们都将其神像贴于门上，用以驱邪避鬼，卫家宅，保平安，助功利，降吉祥等，是民间最受人们欢迎的保护神之一。道教因袭这种信仰，将门神纳入神系，加以祀奉。

　　门联

　　联，又称对联、门对，它用红纸书写，贴在门上很有一番喜庆、热闹的过年气氛。过年要贴春联，这与古代的“桃符”驱鬼避邪有关。古人科技水平有限，认为人间的疾病灾害是鬼魅造成的。为了抵抗它们在过年期间的侵扰，人们便用具有避邪作用的桃木板挂在门旁，同时在桃木板上分别写上门神神荼、郁垒的名字（也有画上它们图像的）。这样，为非作歹的鬼魅邪恶就不敢上门了。这些桃木板就叫“桃符”，它以后被红纸所取代，写上字就成了春联。现在，尽管人们已经知道没什么鬼魅作祟了，但仍保留了春节贴春联的习俗一直延续到今天。只是春联内容越来越表现新时代的生活观念了。

　　门匾

　　旧时门匾多以姓氏郡望、堂号、祖地和先贤的相关信息为题，随着时代发展、社会进步，门匾主旨也正在变化、翻新，姓氏成份、宗族色彩在淡化，取而代之的是更倾向于家庭或个人。很多门匾都以住居环境、房子名号、立志自勉、处事理念等为题自拟。门匾往往融书法、绘画于一体，许多门匾都是名家或当地民间艺人书法、美术的精品之作，很有研究价值和欣赏价值。

　　潮汕人非常看重门匾，它不仅是一种门面的装饰，更是崇祖意识的流露。潮汕人从中原迁移而来，分支别居的潮人在离开自己的亲人和祖居地之后，常常感到孤独，于是，便以住居为载体，把祖先的姓氏由来、名人故事、先贤哲言等浓缩为四个大字，镶嵌在自家大门额上。仰视门匾，客居异地的人会感到亲人就在身边，新居地就是祖居地，从而坚定了在新居地创业的信心。潮汕门匾宛如一根线，把同宗同族之人的思想感情连接在一起，不管分居多远，总能心心相印；也不管是否相识，只要一看见门匾并能道出世系源流，就会得到东道主的热情接待，有宾至如归之感。

　　门簪

　　门簪是将安装门扇上轴所用连楹固定在上槛的构件。这种大门上方的出头，少则两枚，通常四枚，或多至数枚，具有装饰效果，成为旧时大门的常见构件。以至许多民居大门上门簪的设置，只为美观，并无结构功用。

　　门簪有方形、长方形、菱形、六角形、八角形等样式，正面或雕刻，或描绘，饰以花纹图案。门簪的图案以四季花卉为多见，四枚分别雕以春兰夏荷秋菊冬梅，图案间还常见“吉祥如意”、“福禄寿德”、“天下太平”等字样。只两枚门簪时，则雕“吉祥”等字样。

　　门钹

　　门钹即门环，是北京民宅，特别是大大小小四合院院门上不可少的饰物。俗话说，门是一户人家的脸面，表示其身份和地位。所以北京的民宅中，稍有点脸面的院门上几乎都有一对金属饰物，官名叫“门钹”，北京人称作门环。普通民宅门上的这种门钹，样式简洁，却不乏装饰美，有的还带着吉祥符号，如外沿圈以如意纹，或镂出蝙蝠图形。

　　门环的种类很多，其中最常见的门环呈六方形，方约7寸左右，中部突起，在凸出的中部吊有树叶状的铁片或铁环。在与门板固定的地方呈6角状，上有孔、穿钉、穿销，与门板结合在一起。由于六角形的门环状如乐器中的“钹”也似防雨戴的草帽，所以也有人称之为扣在门的“铁草帽”。

　　门环一般是为开关门方便之用，多为铁制物，铜制且上装饰有兽面的只有王府才能享用。院内人出门时双手拉住中部的叶状片或铁环带上门；外来人则轻扣门环，以唤院内人开门。有熟人来，扣的响数和轻重都有常数。过去，小孩淘气扣人家门环取乐的事常有之，扣完就跑主人出来也找不着人。不过这样的事很少，否则把主人累坏了。除有急事需重扣门环外，过去的扣门环外，过去的扣门环声也堪为北京胡同一景。

　　铺首

　　铺首——兽面衔环。唐代颜师古注：“门之铺首，所以衔环者也。”铺首多为铜质，也有铁制者。汉成帝时的一首童谣，说到铜色青青的铺首：“木门仓琅根，燕飞来，啄皇孙……”歌谣影射皇后赵飞燕的得宠。作为和下场，写《汉书》的班固说：“‘木门仓琅根’，谓宫门铜锾，言将尊贵也。”以宫殿木门上的铜铺首，隐言赵飞燕将被立为皇后。颜师古释：“铜色青，故曰仓琅。铺首衔环，故谓之根。”三字“仓琅根”，形、色兼备，尤以“根”字用法绝佳。这三字被后世传为铺首的异名。

　　门色

　　封建社会时代，门色是等级制度的标志，人们是不能随便使用的。朱户被纳入“九锡”之列（九锡是指天子对于诸侯、大臣的最高礼遇，即赐给九种器物）。 “朱门酒肉臭”中的朱门泛指王公贵族或者豪门大户。唐代用“黄阁”指宰相府，所以高官重臣府第大门应该是黄色的。明初年代，朱元璋申明官民第宅之制，对于大门的漆色，有明确的规定：公侯“门屋三间五架，门用金漆及兽面，摆锡环”；一品二品官员，“门屋三间五架，门用绿油及兽面，摆锡环”；三品至五品，“正门三间三架，门用黑油，摆锡环”；六品至九品，“正门一间三架，黑门铁环”。庶民所居房舍“不过三间五架，不许用斗拱及彩色妆饰”。

　　旧时，黑色大门很普遍，这是非官宦人家的门色。山西祁县乔家大院的宅院是黑漆大门，因为它是民居。济南旧城民居四合院，其色调是深灰的瓦顶，灰白的台阶，大门漆黑色。在东北一些地方，宅院的黑漆大门被称为“黑大门”，民间将“黑大门”说成是“黑煞神”，并传说“黑煞神”当门，邪气难侵入。南北朝时王公贵臣的门户是彩绘的门，或绘花草，或绘龙凤。一般老百姓是白板门。唐代王维有《田家》诗曰：“雀乳青苔井，鸡鸣白板扉”；南宋戴复古《夜宿田家》诗：“夜扣田家白板扉”。门不施漆，呈原木色，虽然逊色寒酸，但却是农家简朴生活的写照。

　　门钉

　　北京故宫的宫门，两种门饰很醒目，除了铺首，就是金光闪闪的门钉了。门钉纵横皆成行，圆圆的，挺大凸起，与那厚重的门扇相称。门钉本是出自木板门制作工艺的需要，但是到后来，门钉的装饰性意义似乎更为重要了。门钉数量是有讲究的。皇宫城门上的门钉，每扇门九排，一排九个，共八十一个。王府的门钉是六十三个；公侯，四十九个；官员，二十五个。到老百姓家，尽管有的是朱漆大门，但没有门钉，所以民间把平民百姓称为"白丁儿"呢！

　　隔扇门

　　以木材为原料加工制作的木门在中国最为常见。木门有实木门和棋盘门两种，实木门心板与大边一样厚，棋盘门则在框架上装木板，加以穿带和方格。它是中国木文化的一个缩影。

　　格扇门又称隔扇门、格子门，它是棋盘门的一种，主要用作居室、堂屋或者临街店铺之门。延安民间称木制花格为“软”，隔扇为“软门”。唐代建筑采用的格门多为直棂、方格，表现出质朴和大方。至宋代开始，格门出现了非直木条的组合，门的裙板部分，饰以如意云头图案。山西侯马金代墓葬的砖刻装饰，仿刻建筑的正面的六扇格子门，其中两扇，格心为几何图形与花卉，裙板上有人物和动物图形，显示了当时格扇门的华丽风格。

　　格心可用木板浮雕、透雕，镶嵌在门的框架中。湖南湘西苗族风格民居的格心做工复杂、精巧，有的采用多层次的透雕格心，底层雕万字穿花图案，面层雕饰则选四季花卉、鸟禽动物、琴棋书画等吉祥图形，雕技精细，堪称艺术品。云南白族民居的格子门，还雕饰西厢故事、八仙过海等故事图案，其雕工精巧，甚至为五层透雕，各层分别雕出人物、云霞、飞鸟、花卉及衬底的几何图形。

　　简单的隔扇门，采用直棂上镶嵌雕花组成，由棂条组成的格心，糊纸或镶玻璃，图案在光线下形成剪纸般镂透光影，采光和装饰效果皆佳（如图2）。图案多含妙趣美意，有四喜八方、八方穿纹、十字套方、万字锦格；还有锦框套方、笔隔卧蚕、金笔管、书架格、拐纹博古。步步高升采用棂条简洁，几曲几折，便给出八条阶梯形曲线，令人叫绝。蝙蝠衬角，称为四福齐至，祝福。龟背锦图样、长寿托方图样，祝寿。另有吉祥草托方、金钱如意、如意凌花，也是拜年话上了格扇门。植物入图，有四时梅、荷、菊、牡丹花，有竹子，以及葵花、海棠、西番莲等。裙板的雕饰，如意图形比较普遍。还有：福（蝠）庆（磐）有余（鱼）、岁寒三友、五福捧寿、大降福寿等。

　　门墩

　　门礅，又称门枕石，是北京四合院建筑中的一个组成部分，有实用性、装饰性和象征性三种功能。从实用性说，它是支撑正门和二门门框、门槛和门扇的基石；从装饰性说，它使门的建筑富于变化和灵气；从象征性说，它显示了住宅主人的门第和地位。

　　门墩史话：门墩是在中国老式住宅四合院中，用来支撑正门或中门的门框、门槛和门扇的石头。枕石的门内部分是承托大门的，门外部分往往雕以鸟兽花饰，又叫抱鼓石。

　　门墩的起源与演变的过程：关于门墩最早出现的时间，目前还无法作出确切的回答。门枕石早在汉代（公元前 206年～公元 220年）四合院形成的早期就开始使用了。或许从那时起，经过逐步演化，才成了现在见到的门墩了吧。

　　在门枕石的外侧雕刻饰物，似乎很早以前就有了。例如中国历史博物馆中展出的北魏文成帝（公元 452～465 年在位）皇后陵墓的石券门。 这个门的门枕石外侧就做成了虎头的样子。

　　门环

　　铺首，俗称“门环”。准确地讲，铺首只是门环底座，铺首衔环才是一个完整的门环。 如同门簪是用来固定大门，门钉是用来固定门板一样，门环是用来开关大门和叩门的，为一种实用物件。 古代统治阶级对民居门环有很明确的等级规定。明史记载：“亲王府四城正门以丹漆金钉铜环；公王府大门绿油铜环；百官第中公侯门用金漆兽面锡环；一二品官门绿油兽面锡环；三至五品官门黑油锡环；六至九品官门黑油铁环……”难怪山西众多豪宅老门都是黑漆或无漆的，门环为铁制。

　　门环与铺首 ：过去，无论是帝王将相的皇宫、宅邸，还是平民百姓的小家小院，一般都要有一座院门，两扇街门中央门缝两侧、在一人来高的地方都装有一个类似门把手的物件，可以是门环，也可以是菱形的门坠，而衔着门环或吊着门坠，固定镶扣在大门上的底座称为铺首，又叫门铺。铺首、门环都是大门上不可或缺的重要组成部件。

　　斗拱

　　斗栱（dǒu gǒng）中国建筑特有的一种结构。在立柱和横梁交接处,从柱顶上的一层层探出成弓形的承重结构叫拱,拱与拱之间垫的方形木块叫斗。两者合称斗拱。

　　门当

　　门当为北京官宦家的上方的2个或4个小木桩，由于在北京的都是7品以上（包括7品），所以有2个门当是7－5品的官，而有4个门当的是4－1品的大员。所以自古所说的“门当户对”就是从这里来的。事实上，门当起初不是指门上方的小木桩，而是门口的小石墩，这种小石墩分两种，一种是带小石狮子的，一般为武官家庭，一种不带小石狮子的（或者小石墩为印章模样），一般为文官家庭。而户对，则是指门上方的小木桩。

　　当然这只是第一种说法。另外一种说法是：有两个的是大户人家，并不是什么官员，有四个的才是7品-5品的官员。不过在北京城里有一些门当是住家自己装上去的，看上去明显是非常的新。这是北京市政(蟹)府在近两年对内城即二环内的四合院，主要是什刹海周边的四合院进行翻新和修葺时安装上去的。

　　“门当”与“户对”是古民居建筑中大门建筑的组成部分，这种用于镇宅的建筑装饰现今存留不多了。所谓“门当”原指大宅门前的一对石鼓，有的抱鼓石坐落于门础上；因鼓声宏阔威严，厉如雷霆，百姓信其能避邪，故民间广泛用石鼓代“门当”。再说“户对”，即置于门楣上或门楣双侧的砖雕、木雕。典型的有圆形短柱，短柱长一尺左右，与地面平行，与门楣垂直，由于它位于门户之上，且取双数，有的两个一对，有的四个两对，故名“户对”。“户对”为什么要用短圆柱形呢？因为它代表了人们生殖崇拜中重男丁的观念，意在祈求人气旺盛、香火永续。有“户对”的宅院，必须有“门当”，这是建筑学上的和谐美学原理。因此，“门当”、“户对”常常同呼并称。后成了社会观念中男女婚嫁衡量条件的常用语。

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