中国江南园林之徽派园林
徽派古园林始于南宋。此时中国的政治、经济、文化中心已经南迁至临安(即今杭州)，徽州成了南宋的大后方。随着徽州与当时京城各种交往的日渐频繁，园林意识也渐渐由西而入。所以徽派古园林在开始时有着较为明显的杭州园林的痕迹。
明清时期,我国的园林艺术出现了繁盛的局面,皇家范囿,寺观名胜,私家园林交相辉映,各呈异彩.作为同时期鼎盛兴旺财力雄厚的徽商,自然不甘落后,他们除了在寄居地的扬州苏州等地大兴土木,兴建众多园林之外,在他们的“后花园”-----徽州，也同样营造了一个安适、儒雅的“大宅院”。
徽州园林大多依附于寺观、书院、村落水口、居民庭院而建，称之为寺观园林。寺观园林中，比较有名的有著名歙县的太平兴国寺、星崖寺(俗称小南海)，休宁齐云山的玄天太素宫，黄山的慈光寺等。书院园林以雄村的竹山书院为代表。水口园林则星罗棋布于徽州的村落，如黟县的西递、宏村、绩溪的龙川，歙县的雄村、桂溪、许村等。私家园林是徽州园林的主角，在徽州园林中占据着重要的地位，无论其数量还是品位都居其首位，比较著名的有唐模的檀干园，西溪南的果园、曲水园、十二楼、潜口的水香园、婆罗园等，至于板桥先生所津津乐道的“十笏茅斋，一方天井，修竹数竿，石笋数尺，其地无多，其费亦无多也。而风中雨中有声，日中月中有影，诗中酒中有情。闲中闷中有伴，非唯我爱竹石，即竹石亦爱我也”(《板桥题画竹古》)，这样的庭院，在徽州则比比皆是。细细品味这些园林，我们不难发现，徽州园林的营造是致力于满足人的居游，追求心境的闲逸、生活的舒适，具有较浓厚的人文关怀。
徽州园林，巧借自然山水，精心营造，融于山川之中而胜于山川之景。徽州园林在筑山、理池、植物、建筑等筑园手法上都独有特色，如歙县的新安碑园是依山而建，拾级而上，穿过山中天至山顶不仅可欣赏到精妙绝伦的碑刻，还可听松涛阵阵，竹喧鸟啼;远可眺黄山诸峰，近可观四水汇集，古城美景。多景园则傍水而建，明媚的江水，粼粼闪烁，沿江的美人靠，形态各异的漏窗为你打开一幅又一幅美丽的画卷。披云诸峰，长庆寺塔朦胧的倒影，在江水中显得那么富有诗情画意，更有一叶扁舟轻轻划过，恰如五线谱上跳动的音符。徽州园林，巧妙地将周围的天然风景剪裁入园，通过借景的方式，与周围的景物融为一体，显得那么自然与和谐。
徽州园林虽小，但能小中见大，无论是空间的布局，亭台楼阁的建设，还是草木花卉的种植，厅堂轩馆的陈设，都是匠心独运，显精致典雅。唐模的檀干园是仿杭州西湖而建，素有“小西湖”之美称。古木参天，有亭翼然;“同胞翰林”坊巍峨高大，古朴典雅;“确皋精舍”恢宏大度，气宇轩昂;荷叶田田，丹桂飘香。园内有桃花林、白堤、玉带桥、三潭印月、响松亭、湖心亭、镜亭等胜景。在这里，同样可以欣赏到“断桥残雪”、“平湖秋月”、“三潭印月”、“曲院风荷”、“柳浪闻莺”、“苏堤春晓”等美景。镜亭四面环水，亭内壁嵌有大理石刻成的十八方历代名家书法碑刻，正草隶篆诸体皆备，分别为苏轼、黄庭坚、米芾、董其昌、文徵明、八大山人等大家。置身亭中，既可饱览四周美景，又可感受祖国博大精深的文化。雄村的竹山书院主要由桃花坝、书院、桂花厅、八角亭、山中门、含翠楼等景点构成。桃花坝为临江古坝，坝上遍植桃花，“竹溪有桃数百株，花时烂漫如锦，春和景明，颇堪游跳”(《石鼓观斋诗抄》)。入园用一木屏风作隔景，石柱上悬挂一幅对联“竹解心虚，学然后知不足;山由匮进，为则必要其成”，以激励莘莘学子，虚心好学，发奋图强。经过回廊，可至桂花厅，厅中装饰精雕细刻，厅前有桂花树数十株。据说只有中举的族中弟子才有资格在庭中植桂一株。桂林的尽头有一座高大的八角古亭，名“崚云阁”，高大雄伟，气势不凡。上悬“贯日崚云”四字金匾，左右柱子上有幅楹联，“扶君臣朋友之伦，心悬日月;证圣贤豪杰之果，道在春秋”。寓意深刻，耐人寻味。
徽州园林，与徽州的文学艺术是密不可分的，新安画派的诸多画作中，就留下了许多徽州园林的影子。徽州园林，非匠人造园，而是直接由文人设计、监造，没有富贵气、没有市井气，而是淡雅、质朴、自然、幽静、富于诗情画意。黟县西递的西园有一对石雕漏窗，分别为“松石图”和“竹梅图”，构图生动，工艺精湛，喻示主人坚韧挺拔，劲节傲寒的精神气节。在徽州园林中，植物的栽植常寄托了人们的精神追求，如梅花的淡雅、兰花的清幽、竹子的清节、菊花的隐逸等;松柏则象征坚强与长寿;莲花象征洁净无暇;牡丹、桂花象征荣华富贵;紫薇象征高官厚禄;石榴象征子孙繁衍等。至于唐诗宋词中描绘的意境则是随处可以体会。
徽州园林，在中国园林史上具有重要的地位及独特的艺术魅力，它对扬州、苏州等江南园林都有直接的影响，书画家、造园名家石涛就曾往扬州叠石造。徽州园林，布局灵活，因势赋形，虚实相生，动静结合，精雕细刻，以小见大，特色鲜明。有人说，徽州、黄山白岳之间，江水蜿蜒，古村、古桥、古牌坊、古塔，点缀其间，风景秀丽，古朴安祥，它本身就是一座博雅的园林。
