古代的天象和城市规划的关系

　　天象就是星象，就是日月星辰，它和我们古代城市的规划也有很密切的关系。为什么跟天象有关?我们可以将古人对天地关系的认识的过程分为两个阶段。

　　第一个阶段是地对天的阶段。古人从野蛮向文明跨越的时候，首先要去认识自然，但由于古人解释不清打雷、下雨、刮风等自然现象，在原始的知识积累很少的情况下，古人便认为这是神在起作用。神比人要高一筹，住在天上，所以天就成了神待的地方。古人在想象神仙住所的过程中，把人类社会的一些模式运用到规划天上，所以在天上就有了神仙住的地儿。

　　像玉皇大帝凌霄宝殿，就是紫禁城给搬到天上去了。那么搬到天上以后，古人开始给天做规划，并在古星象图上做了一项分工，有的星象起名为东华门、西华门、左掖门、右掖门、天街、端门等等。所以故宫里东华门、西华门这些名字，都是古星图上的星星的名字。

　　第二个阶段就是天对地的过程。古人再建都城，也要找一个理想的模式，所以就把天上神仙的地儿，在人间再重新造出来。所以不仅北京、洛阳有东华门、西华门，中国原先的很多都城中都有这些名字，这些名字都是公共的，都来源于上天。古人认为上天高居在上，具有着绝对的权威，同时也跟人间社会是一样的，所以觉得人和天是相互对应的。例如辽代以后北京叫析津府，这个析津也是天象，指的是天河两边的河岸。

　　那么为什么古人在建都城时，要把天往地下搬?古人就认为“王者封国，上应列宿之位”“天则有列宿，地则有周城”，就是现在的城和天上的星位间是有关系的。所以把这些理想模式作为第二步，就一步一步地搬到了地上。因此古人就在城市规划里提出法天象地的原则。在古人看来，天的意志是不能违背的，要顺应天的心意，人就吉利，违逆上天的人就要受到天的惩罚，这就是通常说的天威。古人讲“灾者天之谴也”就是指受灾是上天对人们的谴责。