古典园林和经典园林的区别

　　古典园林是有关某一个时代的，具体而言，指古典时代的中国园林，比如宋代或明代的园林等等。

　　经典毋宁是一种文化方式和精神层面的再现，比如说文人的个性、追求、独特的交往方式和修养表现得方式等等。比如宋代的园林，离开了司马光、苏东坡，离开了南宗画、功夫茶，离开禅宗的滋润，离开这几样，一座宋园，也就无甚可谈了。这就叫经典。

　　拙政园给我们的印象是什么呢?既可以说是远香堂(明若墅堂)、“小沧浪”这样的物质环境，也可以是《爱莲说》，是周敦颐，是文征明，甚至是屈原，是《鱼父》这样的文学化场景再现和它的审美意味的延伸，而且显然后者更具普遍意义，且更持久。

　　这就是为什么我们那么看重拙政园，虽然它的物质主体大多是解放后再造的(除了一座小桥，一两块基石，拙政园没有其他东西是乾隆时代以前的旧物)，拙政园真正的价值体现在哪里?因为这个地方曾是柳如是、钱谦益住过的;苏州园子别看有山有水，但真正的魅力还在于有书，有书卷气。袁枚在这里说了一句很有名的话，叫“人生只合君家(园林)住，借得青山又借书”，这才是拙政园。

　　离开了文人修养、文人精神层面的追求，那么私家园林留下的仅仅是亭台楼阁，又算什么呢?它的工艺显然不如北方的皇家园林好，环境亦不过如此。再说明确一点，在欧洲的一些小城里，花不到100万欧元就能买1000多平米的院子和四五百平米的房子(相当于在中国一线城市买一套50平米的房子的价钱!)，里面有花园、泳池，有各样的华丽与便捷。但它的价值，终究没有办法和同样面积的拙政园相比(此处面积指拙政园原来的中园部分)。

　　可以看出，精神层面的符号相当重要，其意义大过物质本体。这就是我们说的园林继承问题，如何继承我们的园林精神，如何体会我们的园林文化，不仅仅是考察物质，而是需要让人们知道这个园子里发生了什么，园子里所标榜是什么。有的时候用一幅对联或者一句话去讲这个园林，可能大家对它的认可度会更高，记住它的可能性会更大，或者甚至与它发生共鸣、同感，这是真正的爱上园林。

　　中国古典园林传递到今天的，也许并仅仅不在于一种空间的模式语言，或者某些固定的形貌搭配。从某种意义上讲，即使我们用混凝土钢结构，也完全可以造一座原汁原味的古典中国园林。
 

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