滁城龙池重现 展现“明文化”景观

　　作为古城之一的滁州，自古有“金陵锁钥、江淮保障”之称，因紧邻六朝古都南京，历史上有许多文人政客都在滁州留下过辉煌的笔墨。滁州相关部门依托“明文化”，恢复南太仆寺、柏子灵湫及周边建筑，重塑龙池古街景观为重点，在深入挖掘历史文化资源的基础上，依托自然环境，采取不动树、少动土、顺势而为的规划原则，把该项目打造成一个人文自然合二为一的旅游景区。
 

　　致力展现滁州历史人文脉络

　　改造将在有效保护历史文化遗存的基础上，改善环境，打造适应现代城市生活的物质与精神需求，既有滁州文化特色又与琅琊山风景区互融的文化展示之地、娱乐休闲之地。以扎实的历史脉络和历史研究为基础，对历史文化资源进行整理、保护和利用，以“明文化”为主，以南太仆寺、柏子灵湫、龙池古街景观为特色，在深入挖掘的基础上发挥人文景观的优势和现有资源，进行适当游览开发，最终形成滁州历史人文的展示体验空间，并协调带动滁州城市与琅琊山的历史文脉发展轴。该区域主要服务于整个琅琊山景区，同时服务于周边城市居民，最终实现整个大景区“吃、购、游”一体化服务。
 

　　柏子灵湫—— 重现明朝古情古景

　　柏子灵湫又称柏子龙潭，位于丰山东南，今天的龙池街龙潭，是汉代人采铜留下的矿坑，因潭深、水含矿质而发黑，常有翻腾搅动之状，波涛滚滚，古时滁人以此为神龙藏身之处。宋大观二年(1108年)，逢滁州大旱，郡守亲临柏子龙潭烧香祭拜，祈求神龙降雨缓解旱情，柏子龙潭遂成求雨之地。元末，朱元璋率义军驻扎滁阳，曾在柏子龙潭祭祷“神龙”求雨;明洪武年间，已成一代帝王的朱元璋巡视到滁州，下令在滁州建太仆寺，又两次下旨，御制《祭柏子潭神龙文》，在柏子潭前建亭，亭内设御碑，并在洪武十九年下令疏浚龙潭，在潭周围建楼。天启元年(1621年)，滁州通判尹梦璧将柏子灵湫定为“滁州十二景”之一。

　　后因经历战火，柏子潭上楼台荒废，曾经的柏子龙潭已难觅踪迹，如今只能从残存的地形地貌和石构件推测想像当年的恢弘气势。

　　本次改造将以现有的龙潭、台地地形为依托，以明清绘制柏子灵湫图为依据，修复龙潭，恢复御碑亭、五龙君祠、甘霖亭、译思亭、五龙祠、朱元璋射箭处等历史建筑，再现昔日滁州名胜。

　　同时，对龙潭周围峭壁进行清理，清理杂木和松动的石块，露出崖壁景观。在龙潭南部和东部开阔场地规划文化广场和祈福林，展示地貌景观和深厚的人文底蕴。
 

　　龙池古街—— 综合体验民俗文化

　　龙池古街得名于朱元璋夫妻前往柏子龙潭祈雨前小憩的一条小街，马皇后整理云鬓的潭边巨岩被唤作马娘娘梳妆台。正德七年(1512年)，各地动乱，少卿王守仁召集军民二百余户，定居在龙潭周围，从事农桑生产，自置房屋居住，成为一条街，叫做“新街”。新街从牌坊起，伸向龙潭。嘉靖乙丑年(公元1565年)桐城盛汝谦任南太仆寺卿，在此构筑乡社，右为仓廒，左为学社，兴办教育，招收七八岁以上、十五岁以下的子弟读书，也就是后来的龙池街。

　　龙池古街配套区以传统历史街区老街为蓝本，建筑样式体现明代建筑风格，在保证适应现在商业和功能需求的前提下，合理布置老街建筑格局，在原街设计一条东西向的老街。同时完善旅游服务、交通组织，将该区域打造成集民俗文化展示与体验、特色商品及工艺品交易、特色餐饮、园林宾馆为一体的文化休闲场所，作为整个琅琊山东侧的休闲配套服务集散区。
 

　　南太仆寺—— 亭台楼阁翰墨飘香

　　南太仆寺是明朝在滁州设立的国家养马机构，它不干预滁州地方政事，但对滁州建设，特别是文化发展，做出了杰出贡献，将滁州文化推向与宋代欧阳修时期并列的另一个历史高峰。根据史料记载，南太仆寺的建筑格局应呈中轴线建筑，总体是一个方形，建筑结构整齐。进入大门是一条走廊，周边建筑有环山楼、司马神庙、牌坊、饮马池，另外还有30多处石刻，这些碑刻，是琅琊山文化的重要部分。

　　此次改造将对南太仆寺依据史料记载进行重建，建成效果为一片明代风格为主的建筑群、翰墨飘香室外展示空间、主题雕塑和饮马池等。建设中，对贯通南太仆寺前的水系工程，采用开敞的大草坪和水系亮出太仆寺南部视线，从龙池街方向望去，隐约可看见南太仆寺建筑，疏林草地起到过渡衔接和缓冲的作用。中央开敞草地上设置一组群马奔腾的雕塑，一是隐喻南太仆寺在古代的功能，二是点名整个景区的规划理念“马跃龙腾”。

　　按照设计规划，南太仆寺院落格局为多进院落空间结构，构成多重回字形院落。中轴建筑按照照壁、大门、二门、正堂、栖云楼递进的方式建设。