中日园林设计思想比较

　　首先，在天人关系上，中国的园林是人型山水园，而日本的是天型山水园。这不仅反映在各个历史阶段，而且反映在造园手法方法上。在哲学型比较上看，中日两国的古典园林都是基于道家思想的山水园，这是共同点，但是，中国古典园林偏于儒家的性质，而日本古典园林则是偏重于佛家的性质。在布局手法上看，中国古典园林介于具象思维和形象思维之间，而日本的古典园林则是介于形象园林思维和抽象思维之间。

　　在美学上看，分审美主体、审美客体、审美中介三方面的比较。第一，在审美主体上，中日古典园林的主体都是属于东方人，都接受东方文化熏陶。但是中国古代人比日本古代人较为高大，故园林有大小之别;中国人在大陆，以高山为伴，故园林表现为大陆型和山型，而日本人在海岛，以海洋为伴，故园林表现为海岛型和水型;中国人的历史较长，故中国人对于园林艺术的欣赏偏向于战胜自然之后的乐观态度和入世态度，而日本人的历史较短，故日本人对于园林艺术的欣赏偏向于委屈于自然灾害之下的悲观态度和出世态度。中国古典园林主体是以文人为主，故园林呈现出文人型，而日本古典园林的审美主体是以武人和僧人为主，故园林表现为武人型和僧人型。

　　第二，从审美客体上看，中国古典园林相对于日本园林，植物偏少，山偏多，水偏少，石偏少(主要指理石类型)，建筑偏多，日本古典园林植物偏多，山偏少，水偏多，石偏多，建筑偏少。

　　第三，在审美中介上，中国古典园林主要表现为用更加纯粹的艺术地把握园林以及世界的方式，而日本园林主要表现为偏向于用宗教地把握园林以及世界的方式。从审美的正、反价值上看，中国古典园林更趋向于用审美的正面价值来实现园林中欢喜的和悠然的审美享受，而日本古典园林更趋向于用审美的反价值来实现悲哀和枯寂的审美体验。从审美终极上看，中国古典园林审美终极是天人合一，而日本古典园林的审美终极是人佛合一。

　　在园林文学上，从历史、形式、意境三方面比较。

　　第一，在历史上，中国古典园林的文学形式早在周朝就有了，而日本古典园林的最早则是在奈良时代，故中国的古典园林文学历史较长。

　　第二，从园林文学形式上看，中国古典园林的文学形式有诗文、题名、题对三种。诗文包括诗、词、曲、赋、散文等。而日本园林文学的诗文，除了诗、词、赋、散文，还有俳句及和歌等中国所没有的东西。但是，日本园林文学中的题名和题对较少。第三，在意境方面，表现为中国古典园林的仁山型和日本古典园林的智水型。

　　园林中的美术分为绘画和书法两部分。绘画方面，中日两国都表现为绘画与园林在历史阶段和形式上的统一性。但中国的山水画发展较快，形成统治地位，数量多于佛画，而日本的山水画发展较慢，没有形成统治地位，数量少于佛画。故中国的古典园林中文人诗画园林的特征较为强烈，而日本的古典园林则偏于佛家园林形式。

　　同为山水画，中国人画的是中国山水，而日本人画的是日本山水，故在园林中表现为中日两国的特征山水形式。在画家参与园林创作上，中国更趋向于造园家同时也是画家，而日本则较少，表现为更为纯粹的造园家。

　　但是，日本的园林理论书中的绘画图解表现较为充分，而中国的则不然。在绘画的陈设品上，中国的园中室内绘画作品较多，而日本的相对来说较少。从绘画内容上看，中日两国都崇尚道家的思想和隐居的人物。

　　在书法上方面，中日两国园林中使用书法的位置略有不同，中国的对称式园林建筑更适于书法中对联、横幅的使用，而日本的园林建筑有时因山花处于正立面而把题名书于山花面。从书法作品使用数量上看，中国古典园林中使用较多。

　　从内容上看，中国的文气较重，而日本的佛味较浓。从表现手法上看，中国以汉字为主，但是，日本的除了汉字之外，还有假名。从书法与园林的关系上，日本人创造了园林中的真行草做法。

　　在园林活动方面，提取了茶道、歌道、花道等进行对比。茶道方面，中国是有茶无道，故园林中有茶饮而无茶庭。日本是有茶有道，故园林中有茶道且有茶庭。

　　在花道上，中国人把它当成艺而日本人把它当成道，故花道对日本园林的影响不仅是把园林插花和盆景作为园林的点缀，而且园林中大量使用修剪树。把大树小型化，是日本古典园林与中国古典园林最大的不同。

　　在歌道上，中国人的歌咏与园林结合的形式是曲水流觞，这种园林活动形式最后形成了园林的形态模式，先从中国产生，而后传到日本，故在中日两国都有所表现。

　　在造园人物和著作方面，表现为如下几点:一是中国造园理论的系统化成熟较晚，而日本的则较早。二是中国造园人物身份以文人为多，而日本则僧人、武人、皇帝皆有，其中以僧人最多。三是中国园林的理论散于书画论之中，而日本的园林理论则是纯园林理论。四是中国的造园家不一定是园林理论家，故中国古典园林理论著作少，但是，日本的造园家很多同时也是园林理论家，故日本古典园林理论著作较多。五是中国的园林理论偏重于总体的经营位置和建筑的营造，但是，日本的则是偏重于池、岛、瀑、石等具体要素及做法。