北京五环清馨园林绿化公司浅谈未来生态发展之规律
北京五环清馨园林绿化有限公司专注园林绿化十二年，在这十几年的创业、专注生态发展行业的过程中，发现人们在对生态园林由最初的新奇、喧嚣、兴奋感褪去之后，渐渐到发展到陌生及失落感，有的甚至还有种紧张感，这究竟是为什么呢?
通过不断地分析和研究，公司工程师发现，这往往是因为人们对生活的判断，随着城市的流行元素及理想的不断变化、压缩而导致的。
那么，该如何解决这种状况呢?人们是不是需要在自己的生活逻辑之外，去重新组织自己的情感世界，重新构建自己的生活经验及对未来的规划呢?与这种城市景观文化建设的断裂性以及城市形象的趋同性相伴随而来的就是居民身份认同感的缺失，以及伦理、道德、文化的茫然。而这正是我们目前所面临的困境。
北京五环清馨园林绿化有限公司员工通过不断的实践发现，人们如果有几年不回老家，往往会面临一种找不到回家的路的尴尬局面。这不仅仅说明我国的城市景观变化速度之快，涉及的范围之广，更说明了，人们的记忆也快死的消失。
那么，在未来的生态发展之中，我们作为专业的园林景观公司，必须要知道，未来的生态发展该遵循那些发展规律，又该如何去做呢?北京五环清馨园林绿化有限公司园林工程师认为，应该从以下几个方面入手：
一、以人为主体的生态单元
人及人性并不存在一个超越历史的生物意义。它由历史产生，由历史的特定发展方式去感知世界并被感知和影响，并进而发生自身的改变。人不仅通过这种方式继承着社会文化，也成为社会的媒介，从而使悠久的文明和传统“活”在社会之中。而活着的社会群体也因此积淀和传递着悠久的文明传统。在现代景观学中，人不再仅仅是一个观众，而成为现代景观中的演员。每个城市都有相似的面貌，但真实的状况是，每个城市的地理位置、经济动力、生活记忆以及人群的文化方式都是不同的。这种不同是任何力量都不能改变、忽略或忘却的。城市不是一个自身存在的事物，而是由市民的生活构造并感受的城市。离开了内部的人的活动，城市景观存在的意义就令人质疑了。上海泰康路的田子坊改造算是不错的城市景观实践，其改造的过程并非是经过统一设计、在特定时间内完成，而是由文化、艺术机构或个人以小投资、个体、小规模的方式，经过将近10 年的时间逐渐完成的，因而充满了独特的人情味。至今还有许多原著居民生活在其中，他们的日常生活活动与时尚的、外来的业态活动相互矛盾，却又取得了令人惊异的、出乎意外的协调。而这种矛盾与协调共存的态势，正是文化生态发展的客观规律。
精美的景观确实可以在一定程度内隔离或掩饰不那么令人愉快的景象，却不能解决其产生的真正原因和结果。这就不难理解当今很多城市中宏伟的、美轮美奂的欧陆风情广场或民俗一条街——舞台布景般的改造或重建，实际上对真实的、富有人情味的、可信赖的公众生活不仅没有鼓励，反而起到阻碍的作用。尽管它们很时髦，但由于这种仅由视觉效果出发的动机否定或忽略了(至少置于次位)更深层面的人的存在、关系和活动，掩盖了其形成的本质因素，严重阻碍了场地景观的不同文化关系的建立。
二、文化稳定性与传承性
文化的稳定性和传承性体现在其发展总是在前进与后退的交叉中进行的。在城市景观的发展中，复兴与怀旧永远相伴随而存在，成为客观事实。主观的是人们的体验及其对它的感受。另一方面，作为场景和环境的景观可能远比自然风景更能提供真实的生活影像。城市景观这种丰富的文化想象力，是它文化积极性、建设性的直接表现。城市景观的稳定性对于文化的传承是必要的。原已存在的场所，由于其历史、文化性以及与其相关联的居民行为活动等一起，会形成内在的、稳固的同一性。那些景观实体与居民活动共同创造出场所的历史延续感和时间感，起到承上启下的作用，而这正是人类与场所情感建立的必要基础。它们是来自过去，又向未来敞开的。因此，有“生命力”的开发模式，能产生场所的稳定性和延续性;而设计应作为一种具有类似透镜功能的介入或干预手段，它可以改变使用者对场所的感知，但不必彻底改建这个场所。
综上所述，北京五环清馨园林绿化有限公司园林工程师认为，判断城市景观设计是否成功，最主要的在于这种介入是否展示了场所的自然和历史特性，是否可能顺其自然地催生一些新型的活动和场所使用方式;更在于它们是否表明了那些使文化、居民群体或个体身份得以稳定体现的价值观。
